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認識天主教

如何認識天主教

認識天主教的途徑很多–

  1. 你可以先看看住家附近是否有天主教堂,去找神父、修女或是傳道員,告訴他們你有意願認識天主教,他們就會請人與你聯絡。
  2. 如果你只是想先了解天主教的宗教禮儀,而天主教的禮儀,最重要的就是星期天的彌撒。你可先到住家附近的天主教堂,確定他們彌撒的時間,(大約彌撒前30分鐘左右就會有人在那邊準備),到了那邊,再找神父、修女或是傳道員,告訴他們你的來意,他們就會找人協助你。
  3. 若你想加入天主教會,可以參加你家附近天主教堂的慕道班,提供天主教教義,解釋天主教相關禮儀、及如何受洗成為天主教教友。
  4. 倘若你實在沒有辦法抽空參加慕道班,但你又確實很想認識天主教成為教友,另一辦法就是參加天主教教義函授班,使你了解天主教基本教義。

當你念完整個教義函授課程,帶著教義函授結業證書到你家附近的天主教堂,告訴該堂的主任神父,你已完成了教義函授課程,請教他是否可以讓你成為天主教徒。當神父了解你的情況,知道你確實要成為天主教徒,便會接受你成為天主教徒,為你受洗。

若你還有什麼有關加入天主教會的問題,可與本院的院牧部聯絡,我們非常樂意為您服務。

服務專線: 院牧部 03-3773396 ; 03-3773395

你想多了解整個天主教會的實況及它的教義,可參考以下由天主教會台灣地區主教團所發佈,簡介全球天主教教義及教會在台灣實況。(當然以下只是簡介,如欲知詳情,歡迎多多探討)

天主教歷史沿革

「天主教」中文名稱,是明末來我國宣佈福音的傳教士所擬定。它原來的名稱是「基督宗教」,是指耶穌基督所創立的教會。後因時代的變遷,出現信仰態度不同的基督宗教-東正教、基督教的各教派,統稱為「基督徒」。

天主教乃建基於對耶穌基督的信仰上,它的前身是猶太教,因此繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。耶穌基督的行實,則記載於新約聖經的四部福音裡。他最初僅在猶太人中宣講天國福音,教導世人敬天愛人,走真理的道路而進入永生。耶穌升天後,他所揀選的以伯鐸為首的使徒,立刻展開傳教工作,從猶太到小亞細亞,傳到當時的羅馬帝國各地,並在各地建立教會,而使福音傳佈到普世人類。

由於基督徒的一神信仰,和宣揚的平等、博愛,為當時的統治者羅馬帝國所不容,屢遭種種迫害,無數殉道者以鮮血和生命,為基督信仰作證。公元三一三年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米蘭詔書」,准許信仰自由,迫害才告終止。君士坦丁大帝統一了東、西羅馬,使天主教成為羅馬帝國的國教,是為羅馬帝國政教合一的開始。因此天主教的信仰隨著帝國的聲威,而廣佈各地。西方的正義、平等、博愛、自由、和平、人權等倫理價值,無一不是源於天主教信仰。

一O五四年,君士坦丁堡的宗主教脫離羅馬教宗,成立東正教。一五二一年馬丁路得脫離天主教,成立新教,之後又有其他與天主教分離的教派產生(我國通稱基督教)。東正教除了不承認羅馬教宗的首席權外,信仰上與天主教並無根本的差別。基督教各教派對教宗的首席權有異議外,在教義和禮儀上,也有某些差異。

不過,天主教、東正教、基督教的信仰對象,都是耶穌基督,由於教義上的差別和信仰態度不同而分開,但並不影響耶穌基督為全人類救主的宣告。

天主教自伯鐸受命領導教會,為首任教宗,代代相傳,從未間斷。當今教宗方濟各,是第二百六十六任教宗,為全世界十多億天主教友的領袖,並廣受全球人們的敬愛和尊重。

信仰與教意

天主所啟示的一切,主要記載在聖經中,它敘述天人交往的歷史,揭示天主對人的計畫;是要人與天主共融,分享祂的幸福。不幸,由於原祖違命,而失去天主預許的永福,但天主由於仁愛無量,又派遣救主拯救人類,使人能重獲永生。

以下是天主啟示的主要信理:

(一) 「啟示」的宗教

天主教對神的觀念,最先見於舊約的創世紀中的記載,神(天主)是獨一無二的,先宇宙萬物而自有,宇宙萬物是神從無中生有,所造化而存在。人是神按照自己的肖像所造,除造了肉身生命之外,並特別賦予靈魂。人雖然肖似神,但他是受造物,對神的認知和真理,必須仰賴神的啟示,不能單從人的內心悟道而得。這是天主教與其他泛神論宗教有別的地方。

(二) 「三位一體」的天主

啟示中最為基本者,天地之間只有一個真神,稱之為天主,但一個天主內具有三位,神學上稱為「三位一體」。新約的四部福音中,耶穌基督說自己是受聖父所派遣的子,降凡拯救世人,並行神蹟證明他的神性,升天以前,預言將派遣聖神降來,聖化信友之精神生命。可知神有三位。但神只有一個,經初期教會教父的詮釋,確定神是三位原屬一體。三位的分別是形上的,是位格的。「三位一體」的奧理,揭露了神的奧秘,也顯示神人之間的深度關係,人是神所造生,救贖和聖化的萬物之靈。

(三) 人的原罪

原罪是有關人生在世界上處境之啟示。按舊約記述,人類始祖亞當和厄娃於受造之時,除具有人性,還分享天主的超性生命,能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和厄娃背叛天主,失去樂園,失去與天主共融的幸福,也造成後來人類普遍與天主隔離之處境,失落超性的生命,就是「原罪」。原罪是人們生來就有,就缺少超性生命,與後天的缺失(罪)不同。後天缺失可因教化而受到糾正;先天的原罪,所喪失的是超性生命,失去人生的終向,必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌降凡成人,救贖我們的道理。凡信耶穌接受洗禮的人,重新與天主和好,死後得享永生永福。

(四) 耶穌是救世者與導師

耶穌是天主聖子,降生到世界上來,為把人類從罪惡中拯救出來,他是天主能赦人罪,他又是人,承擔世罪,受苦受難,實踐博愛。耶穌具有救世者和人類導師的雙重身份。他把天主的真理和愛,完全啟示給人,引人走上永生之路。人必須接受耶穌的赦罪(受洗),和實踐他的訓示(行善),才能得救(分享神的超性生命)。耶穌是道路、真理、生命。藉著他,人才能與天主重歸和好,回歸天父的家。有關耶穌的言行,記載於新約聖經的四部福音中。

(五) 信徒入門的洗禮(聖事)

耶穌基督的救恩遍及古今中外的整個人類,如果人不肯接受他的信仰,就不能得他的救世赦罪的恩典。因此,人從明白基督的道理,承認自己的過失,革心悔改,領受赦罪的洗禮,成為信徒,才能實際得到基督的救恩。洗禮是天主教的一件聖事,領洗以後,人獲得超性的生命,成為天主聖父的子女,天主聖子的弟兄姐妹,由此,提高人的生命價值,人生活得更有意義。眾人成為基督內的兄弟姐妹,必然能敬主愛人,促成普世人類的平等、自由、博愛。

(六) 神聖的團體「教會」

教會是基督徒的信仰團體。「聖事」是教會的制度,有其神聖的起源,是信友們共同遵守的,並且藉此以分享彼此的信仰經驗,天主教的信仰不只是人與天主之間的事,個人信仰之確實性,也需要信友團體的共同作證。如:聖經是天主的聖言,藉著啟示而經人手書寫而成,這個事實必須經過初期信友團體的共同承認才能成立。「聖事」是神與人之間的溝通方法,由耶穌基督所建立,為初期信友團體所共同遵守,當年,耶穌召集十二門徒,成為一個見證團體,也是建立教會的伊始。

( 七 ) 恭敬聖母瑪利亞

信仰耶穌的人,對耶穌生活和傳教的地方,尊之為聖地。那麼對親生養育耶穌的母親,最後又把死在十字架上的愛子屍體抱在懷中的母親,怎能不表尊敬。耶穌救世的事業裡,沒有比聖母瑪利亞更直接參與的人。天主教的恭敬聖母,與欽崇唯一的神-天主,絕對有區別的。聖母瑪利亞是天主最寵愛的女兒,我們向她的祈禱是請她為我們轉求天主的恩佑。

經典與儀規

(一) 天主教的經典-聖經和典籍
聖經

是天主教信仰基礎。分舊約與新約兩大部分。舊約共四十六卷,分法律書,歷史書,智慧書,先知書四大類。全書的寫成,自公元前一千三百年至前一百年左右,逐漸彙為一集,為耶穌誕生前的作品。

典籍

是天主教會一脈相傳,宣導教義、禮儀、靈修、法典、信條等著作。如:教會歷屆大公會議的憲章、法令、宣言、歷代教會權威當局的文獻、教父文集、教宗通諭、文告、神學家的名著等。

(二) 天主教的儀規-禮儀和誡命
禮儀

禮儀是天人交往的途徑,不是普通所謂的儀式。禮儀的行為也可以說是耶穌執行他作天人橋樑的職務,他藉著外表的儀式來溝通天人之間的關係。他領導人們祭獻,讚美敬拜天主。他也給人帶來天主的恩寵,使人聖化。所以在每次舉行禮儀時,耶穌必然臨在。天主教的禮儀,包括七件聖事,彌撒聖祭,團禮祈禱等。

七件聖事

是耶穌所建立的聖事,也可以說是他通過教會行使這些外在的禮儀,繼續聖化人們,引領世人與天父合一的行動。人因著「洗禮」,得到耶穌的救贖,而分享天主超性的生命,成為天父的子女。藉著「堅振」,鞏固信仰生活,使人更有勇氣為福音作證。領受「聖體」,此神糧使超性生命得以飽飫和滋養。藉著「告解」,吾人可重獲因犯罪而失落的超性生命,維護與天主的和好。「聖秩」;祝聖有志效法耶穌的男性,擔任教會司祭職務,為整個教會服務。「婚配」是男女的天作之合,是人們分享天主造化功能,創造人類新生命。「傅油」則使病患或臨終的人,靈魂肉身堅強,堅定其對永生的信仰。 以上就是「聖洗」、「堅振」、「聖體」、「告解」、「聖秩」、「婚配」、「傅油」七件聖事。

彌撒祭禮

彌撒祭禮有兩層意義:一為紀念耶穌為愛天父,犧牲自己的生命,甘願被釘在十字架上,為全人類補贖罪過;二為紀念耶穌在最後晚餐中,把自己的身體,作為門徒的精神食糧,願天天和他們在一起。所以,彌撒就是重行耶穌的救世事蹟,表達信友的基本信仰,它是天主教的中心禮儀,信友有義務於主日參加彌撒。聖事和彌撒雖然是公共的敬神行為,有很多人參加。

團體祈禱

特別敬禮、遊行、朝聖、公共祈禱等。

誡命

誡命是天主啟示的,教導人如何走真理及生命的道路。共有十條,是舊約梅瑟時代,天主所頒佈的,叫做「天主十誡」。教會也規定信友必須遵守。

十誡的條文:

一、欽崇一天主萬有之上,
二、勿呼天主聖名以發虛誓,
三、守瞻禮主日,
四、孝敬父母,
五、勿殺人,
六、勿行邪淫,
七、勿偷盜,
八、勿妄證,
九、勿願他人妻,
十、勿貪他人財物。

綜合以上條文,可分為二,愛天主在萬有之上,以及愛人如己。耶穌傳教的時候,在山中聖訓中指出,愛人和愛天主是分不開的,愛天主是愛人的根據。他說愛的誡命只有一條: 「你要全心、全靈、全力愛天主,並愛人如己。」

除天主十誡外,教會為善盡其導師的職責,訂定了一些法規,稱為「天主教法典」。

傳承與組織

(一) 傳承

耶穌派遣門徒,到各地去宣講福音,給人授洗,引導人們遵守天主誡命,走真理的道路。為完成這個使命,他召選了十二位使徒,成為傳教的核心份子,建立教會,並揀選伯鐸為使徒之長。他又召選了七十多位門徒,派他們外出傳教。耶穌升天以後,伯鐸領導使徒們,公開傳教,第一次就有三千多人受洗。今天,天主教會擁有十億信徒,基本結構一如當年。

教會特色有四:

  1. 唯一性- 教會只信奉唯一的創立者主基督,只有一位元首(教宗),只宣認一個信仰,舉行統一的禮儀。
  2. 至聖性- 教會是天主聖子所創立的;教會行的聖事,都是耶穌為聖化人所建立的;所遵守的誡命,是天主為幫助人成聖所頒佈的。
  3. 至公性- 教會是為所有的人建立的,信仰不分種族,不分階級年齡,不論貧賤富貴。大家都是天主的子女,耶穌的兄弟姊妹。對其他的宗教,尊重包容。
  4. 從使徒傳下來的- 耶穌是在使徒身上建立教會,耶穌透過伯鐸和其他使徒,以及他們的繼承者,即教宗和世界主教團體,治理教會。代代傳承,從不間斷。當今教宗方濟各為首任教宗聖伯鐸以來的第二百六十六任教宗。

簡言之: 天主教是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。

(二)組織

天主教是一個愛的大家庭,為完成耶穌交付的傳教使命,當有組織和制度。

  1. 聖統制:耶穌為使教會成長,設立了各種職務:主教及其助手、司鐸(神父)、執事。教宗(羅馬主教)是使徒之長伯鐸的繼承者,也是今天世界主教團的首領,共同為教會服務。教宗、主教、司鐸和執事稱為聖職人,教會其他成員稱為信友或平信徒。
  2. 行政組織:在歷史的演變和教會發展的過程中,教會形成了一個超國家,超種族的組織。以教宗為元首,和輔助他的各機構,組成中樞組織一教廷,它處理普世教會事務。天主教在世界各國和地區,均有地區組織,領導當地教會事務和發展。
    • 中樞組織 一 教宗為普世教會元首,他和教廷,享有國際承認的獨立主權,並與各國互換使節。教廷各部會,是輔助教宗的常設機構,按照教宗若望保祿二世的《善牧》憲章制定。現行的教廷組織概要如下:
      • 國務院 一 以國務卿為首。下有:一般事務組 ( 秘書處 ) 、外交事務組 ( 外交部 )。
      • 九個部 — 教義部,東方教會部,禮儀及聖事部。冊封聖人部,主教部,萬民福音,聖職部,修會部,教育部。
      • 三個法院
      • 十二個委員會
      • 三個局
      • 兩個處
      • 附屬機構:梵蒂岡電台,電視中心,羅馬觀察報,梵蒂岡出版社等。
    • 地區組織 一 每個國家的最高組織為主教團,由全國主教組成,選一位主教為主席,設立秘書處及各委員會,處理全國教務問題,直接管理地區教務的行政單位為教區,首長為主教,由教宗任命。教區分為本堂區,堂區神父由主教任命,各堂區可以組織各種教友團體 ( 善會 ) ,推動傳教活動。教會內還有修會團體,有國際性的,有地方性的,在教區或堂區內協助各種事業及傳教工作。

天主教會自耶穌基督創立,揀選以伯鐸為首的十二位使徒為基本成員,展開福音傳播工作,迄今已達十多億信友。在教宗本篤十六世的領導下,全世界約兩千個教區,主教共三千餘位,司鐸 ( 神父 ) 有四十餘萬,修女約八十六萬,終身執事和修士近八萬餘人。這些終生奉獻給教會的傳教士,遍及世界各地,宣傳福音為信仰作證。 整個天主教會一所有傳教士和信友,是實踐耶穌的「愛人如己」誠命的共同體。努力發展實踐愛的事業,使整個社會能充滿愛,能成為愛的共同體。

天主教是超國家,種族,超文化的信仰,但此超越的信仰必須落實在每一個國家,每一種文化裡,教友才能具體實踐信仰。梵蒂岡第二屆大公會議,特別強調尊重本土文化,在各個環境中,運用不同文化,向萬民宣講福音,使人容易接受,並在舉行禮儀及各信友團體生活內,善加發揮福音的意義。(如:近年來普世華人教會,以中文舉行彌撒。以及舉行適應華人傳統習俗的祭天敬祖禮儀。)世界各地信從福音,領洗進教的人,持續不斷,年年增加。

台灣地區的天主教會,信友三十萬左右,分佈在七個教區,主教十五位(一位樞機主教),神父近七百人,修女一千二百左右,分別在八百個教堂,以及天主教學校,醫院,文教和社會事業機構服務。在台灣的天主教友所佔人口的比例雖然不大,但對社會人群所作的服務和奉獻,廣受肯定和好評。近年來,慕道者的人數漸有增加的趨勢。教會的各項事業,配合時代的進步,與政府以及其他團體合作的情形,也很普遍。

天主教會以其博愛的精神,克服社會亂象,提供最佳的服務,此福音的生活見證,必會廣納更多的人們加入這個愛的大家庭。

現況與展望

「上主給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主恩慈之年」( 路四 18.19.) 這段聖經指出耶穌傳揚福音的態度。他要信友「愛人如己」。天主教會伊始就特別關懷貧困,病患,軟弱無助的人,受人歧視的弱勢團體、個人、被遺棄的人…以各種社會服務義行,為福音作證。目前天主教會在世界各地的社會服務機構有一萬多個,大型醫院五千五百多座,診所一萬五千左右,麻瘋病院八百一十多所,安老院一萬兩千所,一萬左右的孤兒院,六千七百個育嬰室…以及各種不同的臨時救濟機構等。

世界人士對天主教的信仰和教義,也許模糊,可是對天主教會的關懷社會,以行動體現博愛的精神,幾乎人人皆知。教會對社會的關懷是不分時代、地城、種族、階級、語言、文化的。那裡需要,教會就在那裡服務。

台灣的天主教會,以人數而言,似乎是「弱勢團體」,但對社會的關懷及實際為服務社會所做事業,可說有口皆碑。目前台灣天主教的社會事業;醫院十二座,十五個診所,安老院四所,啟智中心廿一個,殘障中心七處,療養院九個,五個少年城等等。尚有多項的社會服務工作,如:愛盲中心,原住民服務,外籍勞工,失智老人,迷途少女,流浪漢,監獄牧靈,醫療和臨終照顧等等,無一不是為一般人們所疏忽,或無力照顧的卑微的、弱勢的、困苦的、沉默的、極需幫助的人們服務。

「那裡有仁,那裡有愛,就是天主的所在。」天主教會本著基督精神,以奉獻犧牲的服務態度,關懷社會,直到永遠。

資料來源 : 天主教會台灣地區 主教團 — 認識天主教信仰